Світок Фен шуй "Буддійські Боги Авалокітішвара No22"

Світок Фен Шуй 78 * 40 см. Серія Буддійські Боги No 22 Авалокітішвара Історія Його появи пов'язана з махасидхом Матсьєндрантхом, який особливо шанований у Східній Індії, Непалі та Тибеті. Встановити хоча б приблизний час народження Масьенданатха та досягнення Ім самореалізації не є можливим, і згадка в окремому джерелі про Нь як про минулий на початку 10 століття, судячи з усього, порушується на кілька тисячоліть. Масьєндранатх отримав своє присвячентя від Даттратреї. У найвідомішій легенді про Матсьенданатху йдеться про те, як у Своєму попередньому втілення Він, бувши великою рибою (матсья" на санскриті означає "риба", "індра" — "власниця-громовержець", "натха" — "власника"; за правилами словотворення санскрита "Матсія-інтранатх" пишеться як "Матсьєндранатха", на хінді — "Матсьєнандрантанат", випадковоплений діалог Шиви та Парваті, у якому Шивачав Парваті містеріям йоги та тентри на морському дні, куди вони видалилися, щоб ніхто не міг їх підслухати. Унаслідок цього у Нвоєм попередньому втіленні Масьенданатх ставчиком Шиви. У непальськомувичі (значно змішаному з традиційним непальським шиизмом) безпосередній засновник традиції натхів і йогоської гілки школи каули Масьпендронатх став відомий як Мінанатх. Також Він став відомий як Матчиндранатх. Як перший серед сидхів у тибетських джерелах Він названий як Лухі-па (Луїпада, Лохіпада) і як вчитель легендарного Горакхнатха (Горакшанатха). Масьпендранатх зображується з двома руками. ЧерезиВ формі буддійського божества Ченрезі, мантра Нього — "Ом мані падмі-хум", він зображується вже чотирикутним. Подальше емоційне просування Ченрезі та виявлене Ним вселенське співчуття привели до появи Його наступної форми — бодхісатви Авалокітешвари, який обіймає божества Непалу та Тибету. Авалокітішвара також став відомий як найпопулярніше китайське божество — богиня Куан Ін — і японська буддійська богиня Кваннон. Авалокітешвара зазвичай зображується тисячолітнім і одинадцятиголовим. З цим пов'язана така історія: Колись у незапам'яті часи бодхісатва Авалокітешвара дав урочистість будді Амітабхе, що "ні на одну мить не залишить жодну живу істоту, поки вона не буде врято з сансари, навіть якщо доведеться відмовитися власним світом, спокоєм і радістю". І ще Він додав, що якщо цього не станеться, то нехай Його тіло розпадається на частини. З цим чистим наміром Він привів усіх живих істот до самореалізації. Але на землі з'явилися нові живі істоти, і Авалокітешвара був змушений знову вести їх до самореалізації. Коли й усі ці істоти досягли нірвани, ситуація повторилася ще раз. Після того, як Він утретє привів усіх живих істот до самореалізації, і на землі з'явилися нові живі істоти, Він зрозумів, що не в змозі дотримати Свою розкривається. Його горе було таким великим, що голова розкололася на десять частин, а тіло — на тисячу. Амітабха, вузрів це, сказав єдиномуХочу синові: "Усе причини та наслідку взаємозалежні. Початковий момент — це намір. Твоє особливе рішення було проявом бажання всіх будд. Будда Амітабха та бодхісатва Ваджрапані відродили тіло бодхісатви Авалокітешвари, перетворивши тисячу частин на тисячу рук із оком мудрості на кожній. Голов став Одинадцять — десятьом мирним вираженням, а в одній — лютим. Авалокітішвара міг бачити тепер у всіх напрямках і донести Свою безмежну любов і співчуття до кожної істоти.